以下是小编为大家带来的福建高考语文试题及答案相关内容，欢迎参阅呀，希望能帮助到大家。
福建高考语文试题及答案
第Ⅰ卷（选择题共15分）
一、（6分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-2题。
民间艺术与民俗生活息息相关，离开民俗就如同离开母体，民间艺术将孤立难存。只是由于时代观念的变逆和愿有生活方式的改变，民俗也随之发生了变化。传统民间艺术要永保青春，就要设法在变化了的民俗生活中，重新找到自己的存在价值。比如，近年来一种两三公分见方的“福”字往流行，常用来贴在电脑屏幕上方。别小看这小小的“福”字，它可以使数千年来民族传统中的“过年”的情杯一下子点燃起来。这种脱象还告诉我们，在时代转型期间，其实不是人们疏离了传统，而是传统的情感无所依傍，缺少载体。可喜的是，一些重要的传统节日如今已成为法定休假日，有的传统节日还在复苏，与这些传统节日相关的民间艺术也将随之有了宽广的用武之地。
许多传统的民间艺术发展到今天，已经发生了质的变化，由生活中的应用文化转化为历史文化，成为一种历史的记忆、标志、符号，乃至经典。就像马家窑的陶器，原来只是再寻常不过的容器，现在却被视为艺术珍品，摆在博物馆的玻璃柜里，甚至要装上报警器保护起来。但是，也有许多传统的民间艺术离开我们今天的生活还不远，我们还不应“历史地”去对待它们，而应当采取积极的方式，为这些民间艺术注入时代的活力，让它们重新回到今天的生活中来。也就是说，传统民间艺术的传承应当顺应时代的转型，做到既适应变化了的生活，富有时代的朝气，又根粒于民族文化的土壤，保持着独特的民族风格。
1.下列理解不符合原文意思的一项是
A.民间艺术要保持长久的生命力，就要在民俗生活的变化中调整自己，找到自己的存在价值。
B.在时代转型期间，传统的情感并没有消失，只是人们的心灵再也无法承载这份传统的情感了。
C.把传统京剧《将相和》改编为西方话剧，增进中外文化艺术交流。
D.春节时，用“福”字剪纸代替过去的门神，使传统的情感有所寄托。
2.下面列举的现象，与文中“传承传统民间艺术”的主张不一致的一项是A.在唐装中加入一些现代元素，使这种服装兼具古典韵味和时代气息。B.研究和借鉴马家窑陶器的传统制作工艺，用以开发新的陶器产品。C.把传统京剧《将相和》改编为西方话剧，增进中外文化艺术交流。D.春节时，用“福”字剪纸代替过去的门神，使传统的情感有所寄托。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成3-5题。
晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，患于逾侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“于何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使料归。”晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠①之，因载而与之俱归。
至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏于使人应之曰：“吾来尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日赌而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝载之暴也。”
越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知已，而中乎知已，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣：向者子乘，不我辞也，吾以于为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻于世。”
晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，寝实者不讥其辞，婴可以辞而弃乎！婴诚率之。”乃令粪洒②政席，尊残③而扎之。
越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊扎不受摈④。夫子扎之，仆不敢当也。”晏子遂以为上客。
君了曰：“俗人之有功则德，德则骈，晏子有功，免人于厄，而反读下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。”
（选自《晏子春秋》）
［注］①赠：自作“赎”。②粪洒：扫除清洗。③骖：古代嘉礼中的一种仅节。④摈：道“傧”，傧相。
3.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A.子何绝我之暴也 暴：暴躁
B.士者诎乎不知已 诎：屈从
C.请鬻于世 鬻：卖
D.免人于厄 厄：困境
4.下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是
A. ①因载而与之俱妇
②以其求患之深而无不在也
B. ①吾乃今日睹而赎之
②山东豪俊遂并起而亡秦族矣
C. ①而申乎知已
②胡为乎迎迎欲何之
D. ①故君子不以功轻人之身
②秦亦不以城予赵
5.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是
A.晏子前往晋国，在途中遇到了越石父，替他赎身，可见晏子善于识别人才，爱护人才。
B.越石父认为晏子对自己失礼，仍把他当奴仆，十分生气，说明他态度偏激，心脑狭窄。
C.晏子听了越石父的一番话后，深感愧疚，就以直礼相待，这使越石父颇受感动。
D.君子认为，晏子能运离世俗的偏见，礼贤下士，不居功自散，这样就可以保全功德了。
第Ⅱ卷（共135分）
三、（32分）
6.阅读下面两段文言文，按要求答题。（10分）
子谓颇渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语·迷而》）
孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。”（《孟子·公孙衍张仪章》）
（1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！（3分）
译：
②得志与民由之，不得志独行其道。（3分）
译：。
（2）根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。（4分）
答：。
7.阅读下面这首唐诗，按要求答题。（6分）
绝句漫兴九首（其三）
杜甫
熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。
衔死点污琴书内，更接飞虫打着人。
[注]这首诗写于杜甫寓居成都草堂的第二年（公元761年）。
请从表现手法的角度，对这首诗作简要赏析。
答：
8.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1），烟光凝而暮山紫。（五勃《腾王阁序》）
（2）峨眉山月半轮秋，。（李白《峨眉山月歌》）
（3）彼童子之师，授之书而习其句读者，。（韩愈《师说》）
（4），潮打空城寂寞回。（刘禹锡《石头城》）
（5），抱明月而长终。（苏轼《赤壁赋》）
（6）叶子本是并肩密密地挨着，。（朱自清《荷塘月色》）
9.下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是（5分）
A.关羽身在曹营心怀故主，当他得知刘备的消息后，就决意要离开曹操，曹操设法挽留他，但关羽去意已定，把曹操送给他的金银财宝和汉寿亭侯的宫印一并送还。这就是“封金挂印”的故事。（《三国演义》）
B.吴荪甫和同道成立了一个银行，并收购了几个工厂。山于战事频繁，企业发展受扼制，吴荪甫面临困境。尽管如此，此时的他还是为自己打气：“不！我还是要干下去！”（《子夜》）
C.方鸿渐与孙柔嘉订婚后，为了摆脱家庭的束缚，双双与赵辛根等人一道前往三间大学任教。他们一行受到了校长高松年的热情和真诚欢迎。（《围城》）
D.德·蓬风先生去世后，作为丧子的欧也妮虽然每年有八十万法郎的收入，但生活仍和做姑娘时一样。她根本不把金子放在心上，一心只向往天国，并不停地暗中帮助那些受苦的人。（《欧也妮·葛朗台》）
E.颞赫留朵夫第一次到监狱探望玛丝落娃，便鼓起勇气当面向她忏悔，并表示愿意娶她以赎罪；玛丝洛娃宽恕了他，并请求他向法院疏通减刑。（《复活》）
10.阅读名著选段，按要求答题（以下两题任选一题）。（5分）
（1）下面是鸣凤跳湖前的心理活动，其中的“一堵墙”可以有哪些理解？
周围是那样地静寂，一切人间的声音都死灭了。她静静地倾听着，她希望再听见同样的叫声，可是许久，许久，都没有一点儿动静。她完全明白了。他是不能够到她这里来的。永远有一堵墙隔开他们两个人。
（巴金《家》）
（2）请你谈谈下面画横线句子所表达的情感。
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福建高考语文试题及答案
第Ⅰ卷（选择题共15分）
一、（6分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-2题。
民间艺术与民俗生活息息相关，离开民俗就如同离开母体，民间艺术将孤立难存。只是由于时代观念的变逆和愿有生活方式的改变，民俗也随之发生了变化。传统民间艺术要永保青春，就要设法在变化了的民俗生活中，重新找到自己的存在价值。比如，近年来一种两三公分见方的“福”字往流行，常用来贴在电脑屏幕上方。别小看这小小的“福”字，它可以使数千年来民族传统中的“过年”的情杯一下子点燃起来。这种脱象还告诉我们，在时代转型期间，其实不是人们疏离了传统，而是传统的情感无所依傍，缺少载体。可喜的是，一些重要的传统节日如今已成为法定休假日，有的传统节日还在复苏，与这些传统节日相关的民间艺术也将随之有了宽广的用武之地。
许多传统的民间艺术发展到今天，已经发生了质的变化，由生活中的应用文化转化为历史文化，成为一种历史的记忆、标志、符号，乃至经典。就像马家窑的陶器，原来只是再寻常不过的容器，现在却被视为艺术珍品，摆在博物馆的玻璃柜里，甚至要装上报警器保护起来。但是，也有许多传统的民间艺术离开我们今天的生活还不远，我们还不应“历史地”去对待它们，而应当采取积极的方式，为这些民间艺术注入时代的活力，让它们重新回到今天的生活中来。也就是说，传统民间艺术的传承应当顺应时代的转型，做到既适应变化了的生活，富有时代的朝气，又根粒于民族文化的土壤，保持着独特的民族风格。
1.下列理解不符合原文意思的一项是
A.民间艺术要保持长久的生命力，就要在民俗生活的变化中调整自己，找到自己的存在价值。
B.在时代转型期间，传统的情感并没有消失，只是人们的心灵再也无法承载这份传统的情感了。
C.把传统京剧《将相和》改编为西方话剧，增进中外文化艺术交流。
D.春节时，用“福”字剪纸代替过去的门神，使传统的情感有所寄托。
2.下面列举的现象，与文中“传承传统民间艺术”的主张不一致的一项是A.在唐装中加入一些现代元素，使这种服装兼具古典韵味和时代气息。B.研究和借鉴马家窑陶器的传统制作工艺，用以开发新的陶器产品。C.把传统京剧《将相和》改编为西方话剧，增进中外文化艺术交流。D.春节时，用“福”字剪纸代替过去的门神，使传统的情感有所寄托。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成3-5题。
晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，患于逾侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“于何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使料归。”晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠①之，因载而与之俱归。
至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏于使人应之曰：“吾来尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日赌而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝载之暴也。”
越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知已，而中乎知已，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣：向者子乘，不我辞也，吾以于为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻于世。”
晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，寝实者不讥其辞，婴可以辞而弃乎！婴诚率之。”乃令粪洒②政席，尊残③而扎之。
越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊扎不受摈④。夫子扎之，仆不敢当也。”晏子遂以为上客。
君了曰：“俗人之有功则德，德则骈，晏子有功，免人于厄，而反读下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。”
（选自《晏子春秋》）
［注］①赠：自作“赎”。②粪洒：扫除清洗。③骖：古代嘉礼中的一种仅节。④摈：道“傧”，傧相。
3.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A.子何绝我之暴也 暴：暴躁
B.士者诎乎不知已 诎：屈从
C.请鬻于世 鬻：卖
D.免人于厄 厄：困境
4.下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是
A. ①因载而与之俱妇
②以其求患之深而无不在也
B. ①吾乃今日睹而赎之
②山东豪俊遂并起而亡秦族矣
C. ①而申乎知已
②胡为乎迎迎欲何之
D. ①故君子不以功轻人之身
②秦亦不以城予赵
5.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是
A.晏子前往晋国，在途中遇到了越石父，替他赎身，可见晏子善于识别人才，爱护人才。
B.越石父认为晏子对自己失礼，仍把他当奴仆，十分生气，说明他态度偏激，心脑狭窄。
